Palabras del Delegado Zero, con la Otra Campaña en Tomatlan
2-II-06
MENSAJE DEL DELEGADO ZERO EN TOMATLÁN, VER
Buenas noches compañeras y compañeros de Tomatlán los que están adentro y también los que están afuera, mi nombre es Marcos, Sub Comandante Insurgente Marcos y soy del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Voy a explicar un poco porque, talvez a través de los medios de comunicación; de la televisión, de los periódicos, del radio; les hayan contado de nosotros cosas que no son ciertas, nosotros somos indígenas que vivimos en Chiapas en las montañas del sureste Mexicano; somos de los pueblos Indios: Tzeltal, Tzotzil, Chol, Tojolabal, Zoque y Mam; son de ascendencia Maya.
En los lugares en donde nosotros vivíamos eran alejados completamente de las ciudades, no había carreteras, las mejores tierras estaban en manos de los finqueros, de propietarios que tenían grandes extensiones de tierra en lugares planos con buen riego, con agua y con las carreteras que había, y ellos dedicaban esa tierra a la cría de ganado, ese ganado salía a las ciudades para venderse con los grandes coyotes de introducción de ganado que luego lo llevaban a las ciudades.
Los campesinos indígenas vivíamos en las montañas donde solo había piedra; nosotros para sembrar usamos la coa, es un palo que va ollando en la tierra y ahí va poniendo uno la semilla, pero la tierra en la que estábamos era pura piedra pues no daba buena, buena semilla. Como nosotros éramos indígenas pues, padecíamos este desprecio y este racismo que talvez conozcan muchos compañeros y compañeras que son de la piel morena o que tienen una lengua o que tienen una cultura que es diferente a la cultura de los mestizos; entonces como indígenas pues, recibimos el maltrato y el desprecio de las autoridades. Si alguien quería hacer un trámite, una solicitud con una oficina del gobierno pues, ni siquiera lo recibían y lo mismo pasaba cuando había un problema de salud; si alguien alcanzaba a llegar a una clínica del gobierno ni siquiera lo atendían porque lo despreciaban por ser indígena pero además de eso pues estábamos en lugares muy alejados y si alguien enfermaba pues no había ningún tipo de medicina y a veces había que caminar dos o tres días hasta donde llega la carretera para poder ir a la ciudad, a la cabecera municipal y conseguir el médico.
Mucha gente murió en el camino y de enfermedades curables y principalmente lo que estaba pasando también es que los niños y niñas menores de cinco años morían de diarreas, de calenturas, de enfermedades que se pueden curar fácilmente, eso llevó pues a los compañeros a hacer lo que hacen todos los campesinos a solicitar tierra; mandaban comisiones a la ciudad Capital del Estado que es Tuxtla Gutiérrez o a veces hasta la capital del país, hasta la ciudad de México para solicitar tierras y siempre de una u otra forma no los recibían, no recibían sus papeles, los traían dando vuelta y vuelta y nunca hubo solución; pero aún así cada tanto se organizaban para juntar un poco de dinero; y principal producto para conseguir dinero allá es el café y lo que se sembraba era Maíz y fríjol para alimentarse.
Bueno, pues entonces lo que pasó es que todos estos compañeros y compañeras empezaron a organizarse, no en un partido político, no en una organización social; porque ya veían que no había solución, sino empezaron a organizarse con nosotros en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, allá los finqueros y los hacendados empleaban a los indígenas para trabajar la tierra y si querían revelarse o protestar pues entonces usaban sus guardias blancas, sus paramilitares, que eran gentes que pagaban para que con armas golpearan o mataran a los campesinos que se revelaban; las jornadas de trabajo eran desde que amanecía cinco o seis de la mañana hasta que se iba la luz del sol cinco o seis de la tarde; y los campesinos indígenas nuestros tenían que caminar cuatro o cinco horas desde su comunidad para llegar a la finca y trabajar la tierra que había sido suya antes de sus antepasados.
Entonces toda esta injusticia que se iba viendo, pues de repente había brotes de rebelión, había brotes de campesinos indígenas que se, se cansaban de esto y llegaban y tomaban la tierra de un finquero y entonces llegaba la policía y el ejército y los desalojaba a la fuerza; si había muertos a nadie le importaba porque ahí no llega nadie, entonces los compañeros y compañeras empezaron a ver que, que no está bueno esas cosas que pasan y que hay que buscar la forma de defenderse. Fue así como poco a poco se fue haciendo nuestra organización.
Y entonces llegó el Carlos Salinas de Gortari, que si se acuerdan que fue presidente de México y entonces ese cambió el artículo 27° de la constitución y dijo que ya no había tierra que repartir que ya no se iban a poder hacer ejidos ni propiedades comunales. Entonces ahí como quien dice que entró nuestra desesperación porque ya ni siquiera haciendo comisiones para pedir en reforma agraria se podía conseguir la tierra y cada vez había más jóvenes que se quedaban sin tierra y cada vez había más hambre y más miseria y no había nada de atención; entonces los compañeros y compañeras fueron a hablar con la gente de más edad de nuestras comunidades “Nuestros Mayores” les decimos nosotros; los ancianos o viejitos les dicen ustedes, pero nosotros les decimos los mayores porque son más grandes en su sabiduría, en su conocimiento, en su memoria que cualquiera de nosotros.
Fueron con estos compañeros y compañeras de edad “Nuestros Mayores” y ellos les contaron la historia de que esas tierras en las que estábamos y que en ese momento eran propiedad de los finqueros habían sido propiedad de los pueblos Indios de ese lugar y que había sido con la fuerza y con el engaño que se les había quitado, llegaban los funcionarios del gobierno y hacían que los indígenas firmaran papeles que ni siquiera sabían de que se trataba y resulta que con esos papeles les estaban quitando la tierra que eran de sus antepasados; y entonces los mayores, los hombres y mujeres ancianos explicaron esta historia y nosotros preguntamos entonces que teníamos que hacer y entonces nos contaron una historia, una historia que venía desde hace mucho tiempo, de los más antepasados de nuestras raíces históricas que contaban de cómo se había formado el mundo y como había pasado lo que pasó entonces nos contaron esta historia que ahora les cuento que dicen: que los dioses primeros hicieron el mundo, hicieron la gente, hicieron la tierra, el agua, los árboles, los animales, todo eso; y ahí se quedaron porque esos dioses eran muy alegres, muy relagientos decimos nosotros y hacían un trabajo y luego luego se ponían a bailar tocaban la marimba (allá en nuestra tierra la música es la marimba) es así como bailamos y cantamos. Entonces los dioses ya hicieron el mundo y lo dejaron ahí y se pusieron a bailar y los hombres y mujeres empezaron a trabajar la tierra y cuentan estos mayores que la libertad no le fue dada al hombre y a la mujer por los dioses se les olvidó, que a la hora que acababan de hacer el mundo ven que les queda tan bonito tan bien hecho que se ponen muy alegres y se emborrachan y se ponen a bailar y se les olvida lo de la libertad y que la libertad dicen estos mayores nuestros la construye el hombre y la mujer cuando trabaja, cuando empezaron a trabajar la tierra, hacerla dar frutos, cuando se organizaron en colectivo para hacer sus casas, para organizar su forma de vida; los hombres y mujeres fueron descubriendo en colectivo lo que era la libertad y la construyeron; entonces la libertad no es algo que nos viene de fuera decían estos compañeros sino es algo que el hombre conquista a la hora de que trabaja y se conquista en colectivo y decía que después conforme avanzó el tiempo; el trabajo que era el producto de la libertad fue agarrado por unos y por otros no, que salieron unos hombres que se empezaron a quedar con lo que trabajaba los demás de la gente y eso lo pudieron hacer porque lo quitaban individualmente no en colectivo no se enfrentaban al colectivo de la comunidad o del barrio si no se enfrentaban a cada uno y lo engañaban y le iban quitando poco a poco lo que era su trabajo y dicen entonces nuestros mayores que la libertad se gana en colectivo y se pierde individualmente y dicen estos compañeros y compañeras: “nuestros jefes dicen que deporsí así es el plan siempre del poderoso, que lo que quiere hacer es dividir a unos y a otros para así solos apartados unos de otros poderles arrebatar la libertad” o como decimos también nosotros el trabajo lo que el produce, y dicen nuestros mayores pues que así es deporsí, el campesino trabaja todo el día la tierra y a la hora de trabajar está produciendo su libertad que es lo que le va a permitir vivir a él y a su familia y entonces llega el coyote, llega el grande comerciante o llega el funcionario público y le roba ese trabajo, le roba lo que sembró, o le roba el dinero que pudo obtener de la venta de su producto y entonces dicen nuestros mayores que todo el sistema en que vivimos está pensado, planeado y hecho para robarnos individualmente que cuando el sistema no puede hacerlo es cuando la comunidad, el colectivo, el grupo de trabajadores se organizan y juntos defienden ese trabajo y su derecho, es decir, defienden su libertad; entonces dicen, nos dicen pues estos compañeros y compañeras que son así como los que están aquí más mayores que estamos aquí en esta reunión hombres y mujeres sencillos, no crean que son trajeados o que andan en carros, es gente que trabaja la tierra pero que salieron pues que son nuestros jefes porque son los más sabedores por eso yo soy subcomandante, ellos son comandantes son los que me mandan a mí entonces dijeron que a lo largo de la historia de la humanidad era esta lucha, esta lucha continua entre los que trabajan y producen la riqueza contra los que se la roban y le roban en ese momento su libertad y dicen nuestros mayores que la lucha por la libertad nació cuando nació la humanidad y es algo que no se debe abandonar nunca porque es lo que hace al ser humano al hombre y la mujer que sea alguien humano, que no sea un animal, que no sea una planta, que no sea una piedra; lo que lo hace diferente es esa libertad que conquista con su trabajo y entonces que lo que teníamos que hacer en todo momento era pelear por recuperar la libertad que nos iban quitando los que estaban arriba, los ricos y sus sirvientes que eran los gobiernos.
Bueno dijimos nosotros pues está clara tu palabra pero como quiera tenemos el mismo problema, como quiera como le vamos a hacer porque ya vemos que como que nos están aventando en contra la pared, peor aún porque nosotros vivimos en las montañas, contra el barranco, contra el desfiladero o no se como le digan aquí cuando la montaña se acaba y cae así como pared no hay forma de bajar más que cayendo, entonces nosotros estamos viendo que esta situación de miseria, de explotación de que tanto trabajo y trabajo y como quiera no quedaba nada y como quiera nadie nos veía y como quiera nos despreciaban y como quiera nos humillaban porque éramos indígenas pues ya no había forma de dar un paso atrás, porque si dábamos un paso para atrás nos caíamos en el barranco, desaparecíamos.
Entonces tuvimos que escoger, dijimos nosotros en nuestra historia, si nos quedábamos ahí y esperábamos a que nos dieran el último empujón y moríamos o peleábamos por esa libertad y porque no nos arrinconaran; fuimos otra vez con nuestros mayores y les dijimos, pues nosotros vemos que ya no hay salida; ya probamos con marchas, ya probamos con mítines, ya probamos con solicitudes, no hay otra forma pues de que salgamos adelante y si nos quedamos parados nos vamos a caer otra vez en el barranco y ya vemos que nuestros hijos mueren ,nuestras hijas mueren y cada día que pasa es más triste porque no hay esperanza entonces ya pensamos que el problema es que no nos miran; nos dicen entonces nuestros ancianos: deporsí ese es el problema, lo que está faltando acá es la dignidad y la dignidad es el respeto y aquel que no es mirado que no es reconocido entonces no es respetado y no tiene dignidad.
Entonces nos dijeron, su lucha tiene que ser por la dignidad de lo que somos, por la dignidad indígena porque nosotros somos indígenas, así nos dijeron, entonces lo que tienen que hacer nos dijeron es que nos miren y que nos escuchen; entonces hicimos el plan, durante muchos años nos estuvimos preparando y el 1° de Enero de 1994 cuando ese presidente que se llama Carlos Salinas de Gortari estaba celebrando el año nuevo emborrachándose y haciendo pues sus tonterías ahí con otros ricos; salimos a las ciudades y conquistamos siete cabeceras municipales del Estado de Chiapas entre ellas: San Cristóbal de las Casas, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo y tres más.
En esos momentos fuimos y, para cuidar que no nos fueran a reconocer luego, porque como indígenas pues teníamos una familia un lugar donde vivir para que cuando volviéramos a nuestra tierra no le hicieran daño a nuestras familias nos tapamos la cara, en la Ciudad de San Cristóbal hace mucho frío en estos días; eso fue el 1° de enero hace 12 años, más frío que aquí que en Tomatlán y los compañeros y compañeras usan mucho el pasamontaña de lana para pasar el frío, entonces nuestra idea era que nuestro uniforme es así como traigo yo: pantalón negro, camisa café y un paliacate rojo, este ya no es rojo porque ya está muy viejo tiene 12 años y que el paliacate rojo era nuestra señal era como nos reconocíamos que somos compañeros, pero resulta que cuando nos tapamos la cara para que no nos reconocieran y para protegernos del frío, pues derrotamos les digo claro: derrotamos rápido a los policías no, no se esperaron pues, como que solo están entrenados para humillar y golpear a la gente indefensa pero ya cuando uno se pone bravo pues no, no son muy valientes es más corrieron, muchos se fueron en calzones porque no alcanzaron a ponerse los pantalones y ahí van dando pena pues, enseñando toda la cola por donde van. Bueno entonces huyeron tomamos las ciudades atacamos a los ejércitos controlamos esa ciudad sobre todo San Cristóbal de las Casas y entonces llegó mucha gente que andaba. San Cristóbal de las Casas es una ciudad turística llegan muchos turistas de México y de otras partes del mundo y llegaron pues a ver que, que estaba pasando, llegaron los periodistas y empezaron a preguntar que quienes somos ya dijimos: somos el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y entonces empezaron a decir que es que somos extranjeros decían, decían que los Zapatistas son extranjeros que quien sabe de qué país vienen y cuando nosotros estamos reunidos ahí para analizar como vamos a hacer; uno de nuestros compañeros jefes, un comandante que es indígena Tzotzil dijo: “Deporsí somos extranjeros los indígenas en nuestra tierra porque así nos tratan como si la tierra no fuera nuestra, nos tratan como extraños, como gente que no es bien querida; por eso dicen que somos extranjeros”. Bueno pues se hizo una gran bulla ustedes talvez los que ya tienen edad se acuerdan y entonces quedó como en todas las fotografías y en los que salían en la televisión, salíamos con la cara tapada pues quedó la idea de que ese es nuestro uniforme: la cara tapada; y entonces pasó esto que ya conocemos todo, que se dio cuenta el mundo y se dio cuenta el México como estaba la situación de los Pueblos Indios y de los Campesinos; porque el Salinas de Gortari estaba diciendo que ya estamos muy avanzados que ya somos como estados Unidos que todo mundo vive feliz y contento; todos tienen carro, todos tienen casa, todo mundo tiene trabajo. Y cuando se da el alzamiento Zapatista pues resulta que no, que hay comunidades indígenas que no tienen doctor que no tienen escuela, que no tienen carreteras, que no tienen vivienda, que no tienen tierra, todo lo que sabemos pues que pasa y ha pasado durante mucho tiempo en Comunidades Indígenas.
Y entonces nosotros dijimos lo que todos saben también que el mundo y México y los gobiernos; nos voltearon a ver y nos miraron cuando nos tapamos la cara; porque cuando la teníamos destapada no nos miraban era así como cualquier gente o nos despreciaban y que entonces cuando nos cambiamos el nombre porque nosotros nos cambiamos el nombre entonces fue cuando nos nombraron, cuando éramos Pueblos Indios nadie nos nombra; nadie sabe que es Tzotzil, Tzeltal, Tojolabal, este Chol, Zoque y Mam; ni siquiera en México que son los gobiernos sabían decir Chiapas, decían Chapas como las chapas como las chapas que hay aquí en los cachetes; entonces nosotros dijimos que, que entonces para que nos nombraran, para que nos llamaran nos habíamos tenido que cambiar el nombre y que habíamos conquistado entonces el derecho a vivir, entonces dijimos: “Nosotros tuvimos que morir para poder vivir, tuvimos que estar dispuestos a morir para poder vivir” y entonces ahí se definió como es que nos pensamos nosotros que vimos que no es justo que a los indígenas solo los miren cuando se tapan el rostro entonces así quedó y ya es nuestro modo por eso traemos la cara tapada cuando hablamos pues con otras gentes; entre nosotros no; si ya nos conocemos y no traemos el pasamontaña, pero es ya parte de nuestro uniforme, como si fuera nuestra señal el traer la cara tapada y es para decir eso: que el poderoso, el gobierno solo te mira y te toma en cuenta si luchas y te revelas y en este caso tapándose el rostro y si estás así, nomás portándote bien pues no te va a mirar si estás de obediente ahí, por favor funcionario recíbeme esto, dame este apoyo; no te va a hacer caso te va a prometer que va a cumplir las cosas pero no las va a cumplir; bueno pues entonces se da lo que es el movimiento Zapatista y entonces empieza la guerra y empieza también la protesta como dijo una compañera que pasó aquí del comité de Derechos Humanos de aquí de Tomatlán que empezó a haber marchas y movilizaciones en todo el país para pedir que se pare la guerra. Nosotros pues la verdad no estábamos oyendo las noticias, nosotros estábamos peleando; nos estaban bombardeando con aviones del ejército y con helicópteros y con tanques y con cañones, todo lo que sale en las películas; ahí era cierto no era una película y nosotros estábamos con nuestras armas y nos estábamos replegando o sea regresando a las montañas, porque ahí es donde, donde tenemos nuestra fuerza, no estoy hablando de un grupo pequeño, estoy hablando de miles de comunidades que estaban en la lucha, que están todavía en la lucha, bueno y entonces de pronto sale con que el gobierno dice que se para la guerra y pues nosotros no entendemos porque, porque es que se paró la guerra, porque no sabemos que está pasando, hasta ya días después nos enteramos de que había mucha gente como ustedes que estaba diciendo que se detuviera la guerra y que hubiera diálogo, que hubiera palabra, para ver si se resolvía el problema así dialogando; ya cuando nos dimos cuenta fuimos otra vez con nuestros jefes con nuestros mayores y les preguntamos que qué vamos a hacer, porque nosotros nos estamos preparando mucho tiempo. 10 años tardamos preparando la guerra y resulta que la gente nos está diciendo que no haya guerra que haya palabra, entonces nuestros mayores nos dijeron habla, habla con el gobierno; pero sobre todo habla con esa gente para ver si, si nos conocen, si nos reconocen, si nos respetan y escucha su palabra, aunque ellos lo decían en lengua indígena es: “Escucha, toca su corazón”, que es la forma como decimos nosotros cuando escuchamos a alguien; bueno pues empezó el diálogo con el gobierno y el gobierno nos hizo pus lo que les ha hecho a todos ustedes si son campesinos, si son de derechos humanos, si son del trabajo cultural, si están luchando contra un proyecto, pues dijo como que va a arreglar y no arregló nada hasta firmó papeles son los “Acuerdos de San Andrés”, pero luego pues no cumplió, pero en todo ese tiempo pues estuvimos haciendo encuentros, reuniones con gente como ustedes, a lo mejor algunos de ustedes fueron para allá pero de todo México y del Mundo llegaba gente a platicar con nosotros y nosotros le platicábamos de nuestra lucha y con toda esa gente de aquí de México y de todo el mundo empezamos a ver que el gobierno no cumple y empezamos a ser nosotros nuestras soluciones no esperamos a que el gobierno hiciera escuelas, las hicimos nosotros, con la ayuda de la gente nosotros trabajamos, ellos nos ayudaban a conseguir el material y levantamos escuelas, hospitales así como de este tamaño y empezamos no a esperar a que el gobierno mande doctores, sino que de la misma comunidad escogimos a hombres y mujeres jóvenes y ellos aprendieron a poner vacunas a tomar los signos vitales a dar las principales medicinas y entonces también pasó que no esperamos a que hace escuelas las construimos, no esperamos a que manda maestros sino también escogimos de la comunidad a jóvenes que aprendieran a dar clases de leer y escribir y entonces donde no había nada compañeros y compañeras; empezó a haber escuelas, empezó a haber hospitales y cuando bajamos de las montañas, en la guerra tomamos la tierra que era nuestra, la retomamos decimos nosotros, la recuperamos; los finqueros salieron corriendo y dejaron sus armas y dejaron todo lo que tenía ahí y entonces ya por fin pudimos trabajar la tierra nuestra que era de nuestros antepasados y empezamos a sembrar maíz, fríjol, verduras, frutas; entonces nuestra alimentación mejoró.
Entonces después de la guerra (porque a ustedes les han de ver contado muchas cosas), después de la guerra nuestras comunidades están mejor que antes de la guerra y están mejor sin haber recibido ni un solo quinto del gobierno; el gobierno solo nos ha mandado ejércitos para reprimirnos o para atacarnos, policías y ganas de engañarnos y dividirnos; y para engañarnos, dividirnos y atacarnos usa otros campesinos, otros indígenas que se venden como es el caso de la CIOAC allá en Chiapas (lo digo porque el compañero dijo que estaba orgulloso) la CIOAC allá en Chiapas se vendió con el gobierno e invadió tierras que eran nuestras, golpeó a nuestros compañeros, luego secuestró un carro de nuestras comunidades, torturó al chofer hasta que pasó un tiempo y finalmente lo soltó.
Ahí la CIOAC en Chiapas está con el PRD, está de acuerdo con el gobierno del PRD de las Margaritas. Bueno y así usa otras organizaciones del PRI o del PRD o de otras pues para atacarnos, pero como quiera nosotros entendemos que no, que no vamos a pelear entre Campesinos, ni entre Indígenas, sino que nuestra lucha pues es contra los ricos; bueno pues entonces mejoró la salud, la educación, la alimentación y un poco la vivienda porque allá las mujeres indígenas se organizaron y vieron que está mal lo del trago porque los hombres tomaban, se emborrachaban y maltrataban a las mujeres y a los niños, entonces como también en nuestras jefas los que nos mandaban, “Las Comandantas”, hay mujeres, se dio la orden de “la ley revolucionaria de Mujeres”, ahí está prohibido el trago, entonces como ya no gastaban los hombres en el trago pues sobró la paga lo que antes se gastaba en trago pues, en echar desmadre, pues se empezó a usar para mejorar la vivienda entonces, ya se conseguía un poco de lámina, de cemento y empezó a mejorar un poco también la vivienda.
Como todo eso empezó a mejorar, entonces empezaron a cambiar también otras cosas en el modo de las mujeres y de los hombres y de cómo se relacionaban, porque allá antes era que a una mujer no le preguntan que si es que se quiere casar con alguien sino que echan trato entre los papás como se dice pues la compran, o sea que si un muchacho quiere una muchacha, pues no habla con la muchacha habla con los papás y le dicen: no pues te voy a dar una vaca o te voy a dar cigarros o trago o refrescos o algo y a la Mujer nunca le preguntaban si es que va a querer casarse o si le gusta ese buey y cuando da cuenta pues ya está casado con un cabrón que ni conoce y ya tiene que pasar la vida, toda la vida, este, con él; entonces las compañeras jefas dicen: no está bien eso, estamos tratando a las mujeres como si fueran animales, como si estás vendiendo una vaca (vendían a las mujeres), dicen eso tiene que cambiar y entonces en la ley de mujeres se puso que ya no se puede obligar a la mujer, que la mujer tiene derecho a elegir si tiene pareja o no y quien es su pareja; entonces empezó a cambiar muchas cosas compañeros, eso es rápido como lo estoy contando, pero costó trabajo ahí para lograrlo y entonces se empezó a conquistar porque antes las mujeres pues se ponen aparte, los que hacen las decisiones es la asamblea ejidal y solo entran hombres, no entraban mujeres, entonces las mujeres zapatistas empezaron a decir: no pos no está bueno ¿porqué?, también queremos participar y entonces en la ley esa de mujeres salió que las mujeres pueden tener cargo en la organización o en la comunidad, entonces empezaron a participar más las mujeres y empezó a pasar que las niñas que antes se dedicaban nadamas a criar a sus hermanitos o a ir por la leña o ayudar en la cocina moliendo el maíz (allá molemos con molino de mano y le estás dando ¡ándale así, como matraca!, le estás dando), este entonces están desde, desde muy chiquitillas, entonces ponen el molino bajito pa’que alcance la niña a darle y no iban a la escuela, bueno nadie iba a la escuela porque no había escuelas; pero ya que había escuelas entonces las niñas empezaron a ir a la escuela, empezaron a leer y a escribir y no aprendieron a leer y a escribir con los libros del gobierno, aprendieron a leer y a escribir con los libros que hacían mismo pues ahí las comunidades y entonces aprendieron a leer y a escribir con la propia historia de la lucha nuestra entonces esos niños y niñas aprendieron la historia así de Zapata, de Villa, de Morelos; pero también aprendieron la historia de lucha de sus papás, de sus hermanos, de sus primos, de sus tíos, de la gente que se alzó, bueno igual los niños.
Pero entonces nosotros vemos, estamos pensando todo esto y vemos que si hay avance, pero vemos que corre un gran peligro, vemos que en cualquier momento pues los grandes ricos con sus planes nos van a atacar otra vez y se va a acabar todo, porque el gobierno dice que quiere paz pero lo sabemos que es mentira porque ya hicimos un acuerdo y no lo cumplió, lo que el gobierno está esperando es cuando nos va a atacar, cuando es que la gente está distraída o están muy derrotados todos o muy desanimados y entonces poder entrar; aunque ha tratado de comprar o han tratado de aventarnos organizaciones para golpearnos o ha tratado de dividir, no ha podido y no puede porque las mismas comunidades ven que si hay avance en la lucha y que cuando están con el gobierno no hay avance ya ven que el gobierno tiene su programa ese de oportunidades, su programa de progresa y esas cosas y que manda cada tanto ayuda a, pues a los que están de acuerdo con él no. Si es que vas a votar por el PRI pues te da la ayuda y si no pues no te da nada no; pero nosotros vemos allá que las comunidades que son del PRI están más jodidas que las comunidades Zapatistas y las comunidades que son del PRI reciben oportunidades, reciben todos los apoyos del gobierno pero no les alcanza o el dinero se lo acaban en trago o venden las cosas que les dan y las comunidades Zapatistas que no reciben ayuda del gobierno son las que tienen más avance.
Bueno entonces nuestros compañeros jefes otra vez estos mayores que les digo vieron esto en su corazón y dijeron no pues, pues está muy difícil la situación dicen pues sentimos que la tierra tiene un dolor que viene de muy lejos que no basta lo que hicimos para ayudarla a que se sane que no podemos conquistar la libertad que necesitamos solos; necesitamos a más, necesitamos a la gente que es como nosotros y entonces sacaron esto que se llama la sexta declaración y la otra campaña y me mandaron a mí a buscarlos a ustedes, me mandaron que voy a todo el Estado de Chiapas, porque nosotros estamos nadamás en una parte Chiapas, en la Selva Lacandona en los Altos y en el Norte de Chiapas ; fuimos a las otras partes donde no estamos a hablar con gente como ustedes, fuimos al Estado de Quintana Roo, al Estado de Yucatán y al Estado de Campeche donde hay Indígenas Mayas, fuimos a Tabasco donde hay Indígenas Chontales y fuimos a Veracruz, estamos ya casi terminando mañana terminamos en Córdoba y Orizaba y encontramos además de indígenas, encontramos campesinos que no son indígenas, encontramos mujeres, gente que lucha en los Derechos Humanos, gente que hace trabajo cultural, obreros; encontramos jóvenes, estudiantes, maestros, pura gente humilde y sencilla, no crean que estuvimos hablando con, con políticos o con gente rica, entonces a mí me mandaron a eso dice: busca al que es como nosotros aunque tenga otro color y pregúntale que siente y que espera, pregúntale quien es y en donde está, y que quiere hacer; por eso la sexta declaración así, así habla dice: estos somos y explicamos la lucha; aquí estamos, es donde está nuestra lucha y que es lo que queremos hacer y entonces lo que estoy haciendo yo es pasando en cada lugar en donde ya hay compañeros porque esto que sacamos de la otra campaña y la sexta declaración, rápido se entró mucha gente y muchas organizaciones en todo México no crean que nadamás aquí en Tomatlán, ni nadamás aquí en Veracruz, sino que hay en todos los Estados de la República y es gente que piensa que por las elecciones no va a haber cambio y es gente que piensa que deporsí aunque le dé uno muchas vueltas al gobierno no va a cumplir y es gente que piensa como nosotros, que si no hacemos nada, los que están en el gobierno y los ricos van a acabar de destruir la naturaleza, van a acabar de hacer que todos nuestros jóvenes tengan que ir a buscar trabajo a Estados Unidos y entonces los pueblos van a quedar solitarios, talvez con la gente más anciana con los más mayores y poco a poco vamos a ver como se va muriendo nuestro país. Entonces me dijeron a mí: ¡ve!, busca a esos compañeros y pregúntales si es que vamos a conquistar juntos la libertad que nos quitaron cuando estábamos separados, proponles que cada quien sin cambiar lo que es , sin que se alce en armas, sin que se tape la cara, sin que abandone su organización, sin que la deje caer, sin cambiarse de nombre; una su lucha, su lucha que ya tiene la junte con otros que son como nosotros y con esa lucha podamos cambiar al país completamente, no nadamás un gobierno sino todo; cambiar quien es el propietario de la tierra, cambiar, quitar a los coyotes, quitar a los intermediarios, cambiar a los grandes comerciantes quitarlos, cambiar a los patrones que son los que se quedan con, con la riqueza de los obreros, cambiar toda la cultura para que se respeten las diferencias de cada quien y se respete a los Indígenas y a la gente como es y no se le obligue a cambiar, cambiar todo el país decimos nosotros; es cuando vamos a conquistar la libertad con la que nacimos cuando nació la humanidad.
Y eso es lo que yo les vengo a decir compañeros y compañeras, nosotros no estamos buscando pues un cargo público, ya ven que no traemos así propaganda, ni les estamos repartiendo gorras o camisetas o su despensa, una torta, un refresco que luego ya sale que está echado a perder verdad. Nosotros no estamos diciéndoles eso de que vamos a votar por Marcos o vamos a votar por un compañero o compañera que viene aquí pa’que sea diputado o pa’que sea senador o presidente de la república no, lo que nosotros queremos es que ustedes se entren con nosotros y unan su lucha que si son de una organización ahí queden, no se salgan pero ya no la dejen sola ya no peleen solos ni contra el gobierno, ni contra los caciques, ni contra los paramilitares, ni contra la represión sino que se junten su lucha con nosotros en todo el país y empecemos a caminar por otro lado, ¡por abajo! así decimos, por eso la otra campaña va por abajo y la campaña electoral va por arriba porque son los que quieren los cargos y lo que están haciendo compañeros y compañeras pues es gastándose un gran dinero, por eso en la radio, en la televisión, los periódicos, las revistas, sale mucho que si el candidato este, que si el candidato otro, porque está pagado y por eso sale, mejor, no sale nada de la otra campaña porque nosotros no estamos pagando nada pues, como decíamos pues estamos pagando la gasolina de los carros en donde nos estamos moviendo y nosotros no estamos hablando pues así con, con los ricos, no estamos hablando pues con, con los caciques, con los grandes líderes, estamos yendo a hablar con la gente y escuchándola, no es que llegamos a un lado y que tiramos una palabra y nos vamos, sino cuando llegamos a un lado primero habla la gente; cuenta su problema, su lucha, su necesidad y ya después al final hablamos nosotros y esto que estamos haciendo no es nadamás del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, ya ven que cuando llegamos hace rato nosotros, llegaron varios carros también, es gente también humilde y sencilla como ustedes compañeros, pero que es de otras partes de México de ahí vienen gentes pues que traen su cámara de video, de fotos, traen su grabadora y ellos están grabando su foto de ustedes, están grabando su palabra y la están mandando a otros estados, entonces lo que contaron aquí los compas de la CIOAC, los compas de contra la carretera Córdoba - Xalapa, los compas de Derechos Humanos de aquí de Tomatlán, los de la Casa de la Cultura pues, se van a enterar otros campesinos, otros que hacen trabajo cultural, otros que hacen Derechos Humanos en todas partes de México, entonces lo que va a pasar es que esos problemas que contaron otros los van a escuchar y van a decir, es lo mismo que me pasa a mí, eso mismo me pasa, que le pasa a esos compañeros, igual a mí me traen dando vuelta el gobierno, igual tengo problemas con el precio del café, igual veo que se roban los votos y los compran, igual veo que se quieren quedar con los locales que son culturales, quieren que la cultura solo va a ser la televisión, no quieren que haya arte, que haya cultura ¿porque no nos unimos?, eso es lo que está pasando, y cada parte donde estamos pasando, porque esto que les cuento no es que llegó en mi cabeza es ya lo que voy escuchando, horita mi palabra no es palabra del EZLN, sino es ya lo que vamos juntando como si fuéramos pasando así como van recogiendo el tomate, fuéramos recogiendo la palabra y el Corazón de la gente que es humilde y sencilla y con toda esta gente estamos de acuerdo de que no nos vamos a preocupar por las elecciones porque ya sabemos que los partidos políticos que quieren y lo vemos que una gente que es sencilla y humilde se entra en un partido político electoral y sale rico, quien sabe como le hizo porque se supone que no es negocio y nosotros lo que queremos hacer es otra cosa queremos que esas luchas ya no nos encuentren solos que estemos unidos, y así podemos conquistar la libertad que necesitamos y que merecemos, eso es lo que pensamos nosotros y a eso los invitamos. Aquí en Tomatlán, hay algunos compañeros y compañeras de organizaciones que ya están en la lucha; si alguien de los que me está escuchando siente pues que es bueno este camino pues éntrese con esos compañeros, pregúntenle como está la situación, como es el plan y les van a explicar claramente que ahorita el plan es hablar y escucharnos entre todos entonces ahorita lo que estamos haciendo es que a Tomatlán lo escuche Xalapa y lo escuche el puerto de Veracruz y lo escuche Cosoleacaque y lo escuche el obrero, el campesino, el maestro, el estudiante, la mujer, el trabajador de la cultura y además en, en correspondencia como compañeros pues que Tomatlán escuche lo que se dijo en Xalapa no lo que dije yo sino lo que dijeron otros como ustedes, lo que se dijo en el puerto de Veracruz, en Cosoleacaque y en muchas comunidades pequeñas, la mayoría de ellas más pequeñas que Tomatlán; en un lugar pues de plano no se esperaban que íbamos a llegar, pensaron pues que era pura mentira y cuando llegamos pues se sorprendieron porque no llega nadie, nadie ni siquiera llega el gobierno a cobrar el impuesto ahí no, no pasa nada y llegamos nosotros y primero están con pena y ya luego empezaron a sacar su palabra y a contar esto y lo que vamos a hacer nosotros junto con estos compañeros que nos están acompañando de otras organizaciones, de otros grupos que también están en la lucha es que vamos a echarnos todo el país todo y siempre vamos a buscar escuchar la palabra de la gente humilde y sencilla que nos cuente su historia y lo vamos a estar mandando a todas partes a todos los compañeros para que la palabra se haga grande, la palabra que ahorita no cuenta, porque ahorita solo cuenta la palabra del político, entonces estos compañeros y compañeras que venimos aquí en esto de la otra campaña, por eso porque primero escuchamos es que decimos que estamos haciendo otra política porque sabemos que la política de arriba solo habla y habla y habla y no oye, no escucha decimos nosotros nuestro modo: El político tiene la lengua muy larga y tiene tapado el oído entonces hacemos otra política porque hacemos grande nuestro oído para que quepa ahí la palabra de todos los humildes y sencillos y decimos también que lo que queremos hacer cuando pasamos, esa es la primera vuelta que venimos a Tomatlán y a Veracruz, vamos a volver a venir otra vez a fin de año pero ya no vamos a venir un ratito; sino que vamos a tardar varios días y ya vienen conmigo más compañeros, de esto que les cuento, esto que les digo ahí lo van a ver, van a traer también la cara tapada, pero es gente humilde y sencilla habla lengua, con trabajos habla castilla pero es gente como ustedes que trabaja todo el día, porque allá los gobiernos no, no reciben dinero, nuestros gobiernos autónomos no reciben pago nadamas les dan su tostada, su pozol y un poco de fríjol cada día y mientras están en la oficina, tienen que barrer, trapear, lavar su ropa no hay así sirviente y solo están un tiempo, terminó su tiempo lo sacan y tiene que ir otra vez a la milpa a trabajar y entra otro y otro y otro y otro para que todos aprendamos a ser gobierno no nadamas unos y para que entre todos cuidemos que no agarra mal camino, que no se vende, que no se corrompe, que no se rinde, así es deporsí como le hacemos, ya llevamos doce años haciéndolo pensamos que cada quien en su modo va a encontrar la forma de hacer un buen gobierno y pensamos que ese buen gobierno no va a salir de esos que están ahorita allá arriba; hay otros compañeros aquí que vienen y otros que no vienen pero también están en la lucha que estamos haciendo que están pensando en hacer un gobierno diferente pero empezando desde abajo por eso están empezando en esto de la otra campaña, empezando desde abajo, pero ahorita no estamos en esto de, de agarrar gobierno; ahorita lo que queremos es agarrar la palabra de ustedes y hacerla grande.
Ya está el movimiento compañeros y compañeras ya no es que va a empezar, ya hay en todo México miles, no tenemos dinero, lo que tenemos es ganas de luchar, no estamos pidiendo dinero, lo que estamos pidiendo es ganas de luchar, lo que estamos haciendo ahorita es más grande que lo que hicieron Villa y Zapata, más grande que lo que hizo Morelos, Hidalgo y Guerrero porque ahora no solo vamos a luchar por la independencia o no solo vamos a luchar porque vivan mejor los campesinos, vamos a luchar por un nuevo país, eso es lo que estamos haciendo, este es un movimiento Nacional de rebelión nadamas que sin armas, eso es lo que estamos haciendo y los estamos invitando a que entren ustedes como cualquiera y que se tome en cuenta como cualquiera, no hay quien es más y quien es menos en esta lucha porque estamos pues empezando desde abajo.
Entonces les pedimos compañeros, compañeras que no se duerman (no es cierto, es que ya se están durmiendo) este que lo piensen, que lo piensen pues, si es que está bueno esta palabra que les traemos, si es que está bueno hablen con los compañeros de aquí de Tomatlán y van a empezar a entrar y a conocer otras luchas para hacer esto que decían nuestros más antiguos, que tenemos que conquistar en colectivo lo que nos quitaron individualmente o sea la libertad, es todo compañeros y compañeras; ¡buenas noches! mañana nos vamos a Córdoba y Orizaba.
posted by Equidad @ 2:54 p.m.
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